Почаївська Лавра

Почаївська Лавра фотоСвято-Успенска Почаївська Лавра.

Почаїв. Історія


    Почаїв - невелике місто в Кременецькому районі Тернопільської області України. Відомий тим, що в ньому знаходиться Почаївська Лавра - один з п'яти православних монастирів зі статусом лаври. Початок Почаївської Лаври приховано в пітьмі століть. Цьому монастиреві випадали випробування, незвичайні для більшості інших православних монастирів. Невідомо, тому і чудеса, пов'язані з цим місцем, виявлялися такі значущі для православ'я, або ж навпаки, через чудеса давалися відповідні випробування, але історія монастиря вельми багата і на ті, і на інші.
Тяга до чернецтва виникла на Русі одночасно з прийняттям християнства. Безліч монастирів було засновано боярами і князями, щедро жертвував на їх утримання. Втім, розпещені увагою «боярські» монастирі, як правило, довго не існували, зате все більше з'являлося монаших спільнот, терпляче і неспішно, в пості і недосипанні, плекали в собі майбутнє українського чернецтва.

    Можливо, одним з таких вогнищ чернечого життя перших часів християнства на Русі була і Почаївська гора. Ніяких відомостей про те до нас не дійшло, але цілком можливо, що як чернече поселення Почаївський монастир - ровесник Лаври Київської. Втім, це з області припущенні, переказ ж пов'язує заснування монастиря з періодом Батиєвої навали, коли сюди, на майже не зачепила монголами південь Волині, потягнулися насельники Київських печер.

    У розореній Батиєм Києво-Печерського монастиря (як і в випаленому дотла Києві) жити було неможливо, і ченці жили по лісах і відокремленим печер навколо неї, сходячись лише на богослужіння. Звісно ж цілком імовірним, що багато, знудьгувався по монастирського життя, могли кинутися до Почаївській горі, де Монастирок до того моменту швидше за все вже був.


    Ікона Почаєвської Богородиці


     Жила тоді на Волині в маєтку Вірля біля міста Почаїв православна поміщиця Ганна Гойська, вдова колишнього земського судді, яка походила з роду Козинська - старовинні дворяни. Одного разу гостював у її домі грецький (Константинопольського Патріархату - за національністю же був він з південних слов'ян) митрополит Неофіт, який повертався з Москви, куди в ті часи часто їздили за допомогою східні ієрархи. На Волинь він заглянув на зворотному шляху, очевидно, щоб залагодити справи православної Церкви (в той час дуже тут складні), а заодно поклонитися Цільбоносною Стопі Божої Матері.

    Довгий час провів митрополит Неофіт в гостинному домі і в подяку подарував Ганні Гойської стародавню ікону Божої Матері з Предвічним Немовлям, яку привіз з собою. Можливо, то була його заповітна родова святиня, взята в далеку дорогу.


    У Анни Тихонівни дарований образ спочатку обрітався в домашній молитовні, поки не помітили незвичайне світло, від нього виходить, і не почали відбуватися у тій ікони різні чудеса. Гойська, упевнившись в явній її чудотворності, не наважилася довше тримати образ у себе. Зібравши безліч православного люду, священиків, ченців, і хресним ходом перенесла вона ікону на Почаївську гору і віддала монахам на вічне зберігання, що мешкали в печерах тамтешніх. Сталося це, мабуть, в першій половині 1597 року бо вже 14 листопада склала богобоязлива поміщиця «фундушевую запис» (тобто дарчу) на будову Почаївського монастиря. У «записи» йдеться про створення монастиря - але очевидно, що як пустинька монастир тоді вже існував (бо виявилися же в числі супроводжували ікону і ченці),

    Почаївська Лавра стала переживати важкі часи: після прокльонів з боку собору, який прийняв унію (затверджену тут же польським королем), православні виявилися фактично поза законом. Єпископи, які зберігали вірність православ'ю, були оголошені неслухняних перейшов в унію митрополита Михайла (до того заявляв себе її противником), а грецькі екзархи - шпигунами султана і самозванцями. Неймовірно, але і в таких умовах Почаїв довго залишався в лоні православ'я; заслуга в чому належить першому з відомих його настоятелів - святому преподобному Іову Почаївському .


    Іов Почаївський виступив справжнім організатором і організатором монастиря, що ввів в ньому Студийский статут і настроєними братію гідно зберегти православну віру. Сто двадцять років в дуже недружніх умовах існував цей оазис православ'я, двадцять настоятелів змінилися після преподобного Іова Почаївського, і лише зі смертю двадцятого за рахунком, Почаївський монастир на деякий час став уніатським .


    У Лаврі так само знаходяться мощі святого Амфілохія Почаївського.

    У 1925 році був прийнятий послушником в Почаївську Лавру. 8 липня 1932 року, з благословення митрополита Варшавського і всієї Польщі Діонісія (Валединського) , був пострижений у чернецтво з ім'ям Йосиф . 21 вересня 1933 був висвячений єпископом Антонієм (Марценко) у сан ієродиякона; 27 вересня 1936 року - у сан ієромонаха.

    Восени 1962 року, коли Лавра була на межі адміністративного закриття, зіграв ключову роль в захисті Троїцького собору, внаслідок чого через кілька днів був насильно госпіталізований в психіатричну лікарню.

    За звільнення повернувся в рідне село і поселився у свого племінника, де продовжував служити, здійснюючи водосвятні молебні та зцілюючи людей.


    Одним зі своїх родичів був відвезений за село до болота, побитий і кинутий в воду. Будучи на краю смерті, в Лаврі був пострижений в схиму з ім'ям Амфілохій в честь святителя Амфілохія Іконійського. Одужавши, знову повернувся в рідне село.

За життя святий прославився даром зцілень, одного разу він воскресив дівчинку, яка померла в дорозі, коли мати везла її здалеку до старця .

Помер 1 січня 1971 року.


    Церковна влада була ослаблена реформами Петра Першого (з волі якого і був порожній Патріарший Престол), а польський король, цілком природно, не міг бути задоволений тим, що на що знаходиться в його землях монастир поширюється захист сусіда. Та й у самому Почаєві, що залишився на той момент єдиним православним монастирем у Речі Посполитої, все більше посилювалася уніатська партія.


    У 1795 році відбувся поділ Польщі, і Волинь увійшла до складу Російської імперії. У 1833 році Почаївський монастир отримав статус Лаври, ставши четвертим за рахунком монастирем такого рангу в тодішній Росії .

    У 1887 році з метою релігійно-морального повчання в Лаврі приступили до видання «Почаївського листка». З Афона привезли копію чудотворної ікони, іменованої «Герондісса», до якої і донині щоразу перед служінням прикладаються ченці. У перше десятиліття XX століття був зведений Троїцький собор.


    У соборному храмі над царськими вратами розмістили чудотворну Почаївську ікону Божої Матері. 1842 року за підтримки графині Анни Олексіївни Орлової-Чесменський, в храмі Святої Трійці була споруджена срібна рака, в якій спочивали мощі преподобного Іова Почаївського ..

Тихе життя перервала 1-я світова війна. Стародавні волинські землі виявилися чи не на передовій. Після перших успіхів російської зброї настала пора відступу. Майно Лаври було евакуйовано, братія частиною розійшлася по монастирях, а частиною залишилася і була перепроваджена в австрійський табір для військовополонених . У Лаврі жив лише один 80-річний чернець, який відмовився її залишити , чому, втім, австрійці були навіть раді, тому що це усунуло неудовольство місцевого православного населення, позбавленого духовенства: старого весь час возили на треби. Почаїв був звільнений під час Брусиловського прориву (1916), і богослужіння відновилися.

В епоху громадянської війни і супроводжувала смути, коли на Україні уряди мінялися з фантастичною швидкістю, древній Почаїв сильно порвало, але монахи завбачливо приховали найцінніше. Зрештою, за умовами Ризького договору 1920 року Волинь відійшла до новопроголошеної Польській республіці. Почаївська Лавра була надана сама собі, втративши колишньої державної опіки, проте потроху зміцніла і відродилася.


    У 1939 році в історії монастиря почався новий період - «радянський». 1 вересня 1939 року гітлерівська Німеччина вторглася до Польщі (на території якої знаходився монастир), і розгромила її протягом двох тижнів. В середині вересня Радянський Союз по Пакту Молотова - Ріббентропа з Німеччиною від 24 серпня 1939 роки без боїв зайняв східну частину Польщі. Так Почаїв виявився в межах Радянського Союзу.

За словами очевидців - старих монахів, які жили в Лаврі, в 1939 році після приходу радянських військ у обителі забрали все сільськогосподарські машини, весь інвентар, вся худоба, запаси зерна, продукти харчування і т. Д. Припинили існувати дитячі притулки, парафіяльна школа; припинилася життя на території монастиря, за винятком богослужінь. Всіх послушників і молодих ченців вигнали з Лаври, залишили тільки літніх людей. Число насельників Почаївської Лаври зменшилася від 300 до 80 осіб.


    Не залишився монастир в стороні і від розколу в Православній церкві в Україні, окупованій німцями. 18 серпня 1941 року єпископи, що залишилися вірними Московської Патріархії, зібралися в Почаївській Лаврі і, спираючись на постанови Помісного Московського Собору 1917 -1918 років про дарування Церкви на Україні автономії, підтверджених в 1922 році Патріархом Тихоном , проголосили створення Української автономної православної церкви . 25 листопада 1941 року новий Собор єпископів в Почаївській Лаврі обрав митрополита Олексія (Громадського) Екзархом України.

Найбільші гоніння на Лавру від комуністичної влади припали на часи Хрущова. Метою гоніння було тотальне і планомірне викорінення релігії і монастирі потрапили під «гарячу руку» в першу чергу. Процес ліквідації монастирів почався в 1958 році, коли значно підвищився податок, встановлений в 1945 році, на будівлі і монастирські угіддя. Тепер монастирі повинні були платити щорічно 4 тисячі рублів за одну сотку землі. Так, Почаївський монастир мав виплачувати 400 тисяч рублів за свої 10 га орної землі.


    У Лаври були конфісковані поля і сади, теплиця і пасіка, город, сушарка, водокачка, склад та інше. У 1961 році у неї відібрали так званий «архієрейський будинок», що знаходився на території Лаври, «Святі ворота» з прилеглими до них приміщеннями, потім невеликий житловий корпус. В результаті взагалі були відібрані всі будівлі, прилеглі до Лаври. У будинку нинішньої семінарії, що стоїть біля підйому до Святих Воріт, влада швидко влаштувала «музей атеїзму» так, щоб жоден прочанин не зміг пройти повз. Багато цінних речей і книг перейшло до музею. Готель для паломників переобладнали в психіатричну лікарню. Лаврі було заборонено наймати робітників для робіт в майстернях або для сільськогосподарських робіт. Заборонено було проводити будь-які ремонтно-реставраційні роботи. Молодих ченців в монастирі приймати забороняли, старі впоратися з роботою не могли, тим більше не були в змозі платити грабіжницькі податки. Монастир тримався за рахунок народних пожертвувань. Але влада знайшла спосіб, як викорінити і народні пожертвування: згаданою вище постановою 1961 року заборонялися всі «організовані паломництва до святих місць», вилучалися монастирські готелі, заборонялося також ночувати в монастирських церквах.

І такий «м'який» спосіб закриття монастиря не спрацював. Тоді влада почала пряме, жорстоке тиск на всіх пов'язаних з Лаврою людей: ченців, послушників, прочан Ольця. До ченцям (незважаючи на сан і вік) монастиря міліція і КДБ застосовували в даний період: жорстокі фізичні та психологічні знущання, позбавлення прописки в монастирі, сфабриковані медичні комісії (фізично і психічно здорових ченців часто насильно забирали в психлікарні, виявляли у них неіснуючі інфекційні захворювання , фізично непридатних до служби в армії монахів, могли насильно забрати в збройні сили), побої і, нарешті, суди, арешти, відправлення в тюрми і табори. Також нещадні знущання застосовувалися і до віруючих лаври, прочанам, захисникам монастиря. Жорстоко каралися ті люди, які допомагали монастирю, або могли чинити опір незаконним діям міліції і КДБ. Також віруючим (навіть паломникам) не дозволяли ночувати на території монастиря, що не дозволялося приймати віруючим в свої будинки на ночівлю прочан.

    У 1961 році в Почаївській Лаврі було 140 ченців, через кілька років їх залишилося тільки 35. І все ж монастир вистояв, в чому зіграли роль такі видатні фактори, як досить сильна стійкість до гонінь серед тодішніх ченців і те, що монастир був розташований не в великому місті, а в простому містечку Почаїв в глибині України, чому не звертав на себе особливої уваги.

    У 1970 -1980 роках Лавра все ще була під тиском радянської влади і КДБ. Так відомо, що ще навесні 1985 року представники вищої київської влади розпорядилися зупиняти всі автобуси, які прямували в Лавру, щоб люди не змогли відсвяткувати в ній Великдень.

В середині 1980 -х років Почаївська Лавра зблизилася з Троїце-Сергієвої Лаври . Чисельність почаевскоі братії в цей час трохи збільшилася за рахунок ченців Сергієвої обителі.

У 1988 році під час святкування 1000-річчя Хрещення Русі в Лаврі зібралося багато тисяч паломників, Божественну літургію служив цілий сонм ієрархів на чолі з митрополитом Варшавським і всієї Польщі Василем . З тим, крім цих урочистостей, Лаврі було надано дозвіл на прописку молодих послушників і ченців, то, в чому влада відмовляла вже десятки років. Число монастирської братії знову почала зростати. Уже в ті роки Почаївська Лавра ставала однією з головних святинь православного світу.

    У 1992 році намісник Почаївської Лаври преосвященніший єпископ Яків (Панчук) підтримав високопреосвященнішого митрополита Філарета (Денисенка) в відокремленні від Російської православної церкви, яке пізніше переросло в розкол в Українській Православній Церкві. Правда пізніше єпископу Якову довелося залишити монастир.

    Новим намісником Лаври був обраний ієромонах Феодор (Гаюн), в тому ж 1992 році на свято Почаївської ікони Божої Матері зведений в сан єпископа.


Документальний фільм про Почаїв



Поездка в Почаев из Киева